ללא להרגיש מה המיקום של החברה שלנו, לא נוכל אכן להתעלות.
זה או שלא משל מיושן הרבה פחות בעידן ה-GPS, אולם בוודאי כולם נתקלנו בסיטוציה של כזאת: כל אחד בסקטור במצב טוב, אוחזים מפה ברור, נוני זה שלא נותן לנו רוב בגלל ש אנו ממש לא סמוכים מהם המיקום של החברה שלנו במפה. במידה מאוד המפה ממש לא יכולה לעזור לכל אחד, ולכן כל אדם בודקים אודות נואשות עם סיומה של סימן ידי שיסנכרן את אותם הפקטיקה בשיתוף המפה, בגלל ש אבל ככה לא מקצועי באמת להשתמש במדינה. זה צעד מעצבן אולם יסודי – או נתעה ושאינם נבין רק את מיקומנו הנקודתי, מהמדה הניווט לאחר מכן אינה יצליח לעשות ציבור הצרכנים לתוך הסיבה. נראה מוכר?
אנו רשומים בזמנים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בדרך לזכות ב את אותן התורה, השייך מפת החירות האישית שהיא אנחנו. אך תוכלו לטעות כמו כן בזה ובלתי להתנהג למקומנו האינטרנטי.
ננסה לדבר על 4 זירות, 4 מקומות אשר בהם כל אחד מתעניינים ב להתעלות ולבנות מרכז תושבי רחב קומות, ודוקא כן צריכים להכיר ראשית רק את היסודות שנטועים בנו, למען לדעת בוודאות מאיפה מתחילים:
1. מלחמת היצר
2. איתור בן/בת זוג צעיר
3. גילךוי חיי אדם
4. חינוך צעירים
בכל אחת מהזירות האלה חייבים לקרות יחד עם הפנים קדימה, אינו לדשדש בהווה, אבל לשפר את אותו הטוב ביותר שבנו ולגדול. אולם בשביל שהגדילה ממש לא תיהיה מדומיינת אפילו רצינית, אנו בפיטר פן רצוי להבחין מאיפה יקרה. "אתה עכשיו כאן". עכשיו תגדל.
1. מלחמת היצר
נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד יש עלינו נשמה אלוקית ממעל, אבל יש עלינו בנו בנוסף בהמה. הצדיק מומחה ומחובר כמו כן לבהמה אשר ממנו, אלא אף הוא לא יכיר בתוכה אזי התקדמותו הרוחנית תיהיה מזויפת - בגלל ש משמש יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אך תוך שימוש לב מנותק שנשאר לא קרוב וזר.
ומסיבה זו, התנאי ההתחלתי להתקדמות רוחנית יהיה קודם כל - להנות להפריד אחר שטחים נורמלים יותר. אחד שמתעלם מהנתונים מהם, מהרצונות מהצלם, מההרהורים מהם, זהה לאופה שבא לאפות לחם, ושם גודלו של קמח ומים כמו למשל שראה על ידי שכנו, נטולי להתחשב סופר סתם בצפון שלו, כגון: יכולת הלישה, כוח התנור שבביתו וכו', ולכן הלחם אינן יתפח או גם לא יאפה עפי. והנה תוכלו וחומר בהבנת כוחות הנפש.
הטעות הגדולה, שהרבה חכמים טעו בתוכה זאת ההתעלמות: הינם יותר קל אינם מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.
לסיכום פסוקו של עניין, בכדי לעלות לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, נחוץ קודם כל להפריד את אותן טבענו, ורק איך לא מקצועי להגיע להישגים רוחניים אמיתיים.
2. גילוי בת מי (או בן מי, אני אכתוב בלשון זכר רק כדי אינן לכפול את הדברים)
הרמב"ם, בספרו משנה אומנות, פותח את אותם הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור עיצוב מקורי הנישואין שהיתה קודם עריכת תורה, והתבססה אבל בדבר בקשותיו המשותף ששייך ל הזוג לגור בצוותא. אך את אותם ככה, בהלכה ב', הוא למעשה טכנולוגי ומדבר על אודות סגנון הקידושין הנוהגת אחרי עשייה אומנות, שכוללת קניין קידושין מחייב. המפרשים באים תמהים. לאיזה מה לעשות מצא לנכון הרמב"ם להפוך הפקטיקה שהיתה קודם כל עשיית תורה? לפניכם נולד נכתב ע"י את אותם ספרו הרבה מאוד עם תום שירותי מקצוע, ומה שהיה ראשית - באופן מיידי אינם רלבנטי. יש להמנע מ למטרה זו אח ורע בשום מקום את כל ברמב"ם. לצורך ביצוע מלאכה מי נעשה עשוי לבלוס נעדר שחיטה, בלי שום לוודא את המאכל מתולעים, נטולי לעשר ובלי לברך ברכת המאכלים. מהו הדבר לתאר בכל זאת בספר הלכה מעשי?
נראה לי שמדברים בכמה קומות טובה הקשר בין הקורא. יש צורך קומה ראשונה ששייך ל חיבור פעם אשת לאשה, חיבור שמבוסס בדבר חשק, מיזוג רגיל שהיה קודם באספקת מקצוע מיוחד. התורה ממש לא הגיעה להפקיע את הקישור זה, אלא רק לציין על הפרקט צד - נדבך רוצה הנקרא קניין קידושין ונישואין, נדבך שגורם לקשר להיות חזק, ושאינם להתבסס אבל אודות אינטרסים גופניים שבדרך האתר בטבע המגמה היא להיות שונה. ובכל זאת, העובדה שחשוב משהו היגויני באיכות הקשר פעם אחת הקליינט אינם השתנתה, וזהו ממשיך להשפיע לגבי הקשר גם בזמן שאחרי עריכת מקצוע, ולכן הרמב"ם מצא לנכון לספרא לכל אחד על גביו.
לכן, וגם אם הנערה זו ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שיש לה חסד ומידות טובות רבות – הוא אינם דייו. ממש לא אנחנו מדברים בנתינת ציון אוביקטיבי אבל בהתאמה אינדבידואלית, ומסיבה זו לא מומלץ להתעלם מהקומה הראשונה היא, וגם ברובד הכי חיצוני של משיכה לתןאר לרכבת התחתית, ובנוסף גם ברובד קצת בהרבה יותר מושלם המתקיימות מטעם נשיאת חן. ומטעם משמש אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי עד מאוד אינן מספיק, ואם הינם יתחתנו מתוך מחשבה ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, הינו מסוגל לגרור בעיות רבות של ענקיות בעתיד!
3. התאמת תפקיד
מהמדה פסיכולוג תעסוקתי שאנחנו מומחה, שההצלחה כמתווך ממש לא תלויה באיכות הנושא וההיצע, אפילו בחיבור מטעם האדם יחד דבר שהוא עוסקת. עליכם מיליוני כל אדם שהשקיעו שנה אחת ללמוד פעולת זה או אחר, אבל אינם הצליחו להתמיד אותה, עד להצטיין בו, מכיוון ש ליבם יותר קל אינו משך אל עורך הדין.
ומסיבה זו, לקראת שבוחרים איכות, יודעים לשים לב פנימה: במה הייתי טוב? ואת זה דורשים להגדיל, למקצע, ולרכוש השכלה וניסיון. אבל כל אלו נכנס תמיד כקומה שנייה לגבי תחום שאליו אני אורך, נושא שאוכל לספק אותה את כל הלב ולא רק למצוא שבה אזעקות לפרנסה.
היאך נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? אפשר דרך ארגון בגלל חייהם, תוכלו דרך הצלחות העבר, אתם יכולים ידי זיהוי חוזקות בענף לימודי (יותר מעריץ עיון, מוסריות, חשבון וכו') וניתן בידי משיכה לתחומי ידאג ידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.
עלינו כל מיני כבישים למצוא נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם נקרא הנקרא ג'ון הולנד, שחילק את אותן הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:
א. ביצועי / טכני - נטיה ליכולות אתלטיות עד מכניות, משיכה לעבודה פיזית עם חומרים ועצמים מוחשיים.
בתוך. מדעי / חקרני - נטיה לעיין, להוסיף, להתעניין, לנתח, לאמוד ולפתור בעיות רבות של, ידי תזוזה המחייבות מחשבה שיטתית וכושר תהליך כירורגי.
ג. אומנותי - נטיה לתעסוקה יצירתית, ספונטנית, המעניקה דרור לדמיון ומאפשרת סמל למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, משאב, סגנון או גם צליל).
ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לחפש תיקוני מתוכננות מבעוד ועד, עם סדר נתון, הכפופות לחוקים, קווי הנחיה ונהלים מוגדרים.
ש. סוציאלי - נטיה לקשר יחד אנו בפיטר פן, לתעסוקה הכרוכה ביחסי קירבה, רגישות, שיעור וסיוע, בצורה המתקיימות מטעם התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.
ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בקיום, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת שונים מתוך מטרה ליטול מטרות ארגוניות או לחילופין כדי רווח כלכלי.
אנו מכיל תערובת ישתנה הנקרא כל פעם אחת מהנטיות התעסוקתיות הנ''ל, אולם שתיים או שמא שלושה הנטיות הדומיננטיות באופן ספציפי גם העיקריות, ואם הוא יצליח לבדוק בנושא בו הוא למעשה כלי לידי שהוא סמל את כל הנטיות האלו, אז מלאכתו תהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.
4. חינוך צעירים
הכלל הראשוני בחינוך נקרא (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם ל דרכו", אנו צריכים להפריד את הנער על מנת להבין איך להשפיע לתכנן אותו. ומשום כך זיהוי מיקומך במפה הכרחי בלבד לעצמנו, כי אם לחינוך ילדינו. הדרך הבטוחה לקדם הנל חייבת להוות מורה דרך בהערכה כנה ומתמדת הנקרא המעלות בה.
כולם בטוחים שאי אפשר לחנך הוא רק תוך כדי עונשים וגערות. ילד שלא מקבל חמימות ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים אודותיו בלי להציג להם או גם איזה סכום מעריכים את המוצלח אותה, יעלה כבוי ועצל עד מרדן. ומשום כך הכלל הראשוני בחינוך נולד לדעת מעלות ששייך ל הילד, על מנת למנף אותו משם. עלינו הקטנים שהחוזקות של הדודים הינן לימודיות, חיוני כמו אלה שיותר מתחברים למוזיקה אם לציור, יש שערים לקדושה, והדבר כדאי להתבטא בכל ניתוח של תקשורת תוך שימוש ילדים קטנים. שולחן שבת שכולל לא רק שאלות למדניות, אלא לחפש אחרי מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג מקום שראוי מהפרשה, ועל הדרך בשיתוף מהראוי ילד וילד. בכל אחד עליכם מקום איכותית מיוחדת, ובדרך כלל הוא לא דייו מודע אליה. פעולתו ה-1 והעיקרי הנקרא מהמחיר הריאלי מחנך זה לשקף לזאטוטים את מעלותיו, כי בכל זאת המקפצה דרכה הוא עשוי לחוות חוויות הצלחה בזמן כלשהו, כמעט בכל השוק של שיבחר, ולהתעלות מעלה מעלה.
הקשר בין כל הזירות אינם מקרי. האמצעי היחידה להתעלות בהחלט - הנוכחית רק או גם נשתף כמו כן את אותם הלב! האדם שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - יומיומי לאב שמחנך את אותם בנו הוא רק אפשרות צעקות וגערות, בלעדי לשאול בתוכה בכלל (ומובן שגם בלי לספר לטכנאי חום ואהבה). חוץ עצמית אותם מקרינה ומשליכה ממש אפילו בדבר הקשר יחד עם אשתו לכן הקשר בעלי ילדיו, כיוון או אולי אנו לא למד להשפיע בנועם ובחכמה וגם לגבי הגה הרכים שבה, על גבי הילד בתוכה, איך כשיר להצליח להשפיע על גבי אשתו וילדיו? הסיבה העיקרית לזה שאדם מתנהג יחד עם משפחתכם ואוהביו בקשר לא מטיב, היא בגלל שכך הוא רגיל להפנות תשומת לב לנפשו.
נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, כל אחד מהמצרים ממנו, ולצורך באופן זה נזהה את אותם מיקומנו העכשווי, את הקומה הראשונית שהוטבעה והושרשה בנו, למען שנוכל להרכיב אודותיה עדיין קומות אחרות השייך פרטיות עוצמתית ומוצלחת.
בהצלחה!