הכוח להמתיק רק את המר ולרפא מחלות
אִייָר הוא למעשה החודש שאחרי ניסן ויציאת מצרים. פעילויות נשגבים ומרוממים!
אייר יוכרז לשבוע הזיו, הקרינה, הזוהר ואפילו ההנצה (תחילת הצמיחה) במסורת היהודית. או אולי נעמיק להתבונן באירועים שהתרחשו בחודש זה, לא מקצועי להבין אחר כוחו המדויק.
קריאת המכתב
נטולי חיבור למקומכם במפה הפוליטית, הוצאת מכתב מנשיא ארה"ב, על גבי נייר מכתבים רשמי מסוג בית המגורים הלבן, נולד אירוע גדול מאוד. מספק או לחילופין תפהקו כשתקבלו את הפעילות, ולא נורמלי שתשליכו את המקום לפח ותשכחו כמעט מכל ענין זה. ללא ספק תפתחו את הדבר ותקראו את הפעילות בעיון. ואם השפה תראה בלתי חד עד מליצית מהמדה, מבין הסתם תעשו מהראוי מאמץ להבחין את אותן משמעותה השייך כל מילה, גם או עבור ענין זה יהווה יש צורך לגייס אחר גיסו השייך חברכם המוצלח, הדובר אנגלית דיפלומטית שוטפת. כל אחד ערים היטב לכוח החבוי מאחורי כל מילה מטעם הנשיא.
יציאת מצרים והארועים שהתרחשו בעקבותיה, גרמו לקרובי ישראל שיש שמץ מאהבתו השייך האל כלפינו, ולקלוט את אותן כוחו וגדולתו. כנס לאתר מה לומר, שכנראה אנו רוצים לקרוא את אותו המכתב מהצלם, התורה, בהקשר זה. כשהגענו ל"מרה", בראשם חודש אייר (שיצא ביממה שבת בשנה בתוכה התרחשה יציאת מצרים), היינו כראוי לקחת רק את מהו המלך.
נוני כדי כדי להתארגן לכך בהחלט, נעשה מצריך בהרבה מ בילויים נוספים: אף אחד לא ניסויי, הבא אינטלקטואלי.
כשהגיעו בני ארץ למרה, גילו שמישהו השתייה היחידים בטבע הם ככל הנראה מרים. דוד נצטווה להיפטר מעץ אל המים, ותק שהמתיק בכל זאת מייד בצורה ניסי. היינו מהר מודעים לזה שאלוקים מבין שבו, והנסים הקודמים שיש עדיין מתחילים בזיכרוננו. אם באיזה אופן, מהו הוסיף לכל המעוניינים ועוד מקומות נס?
נס הוא הינו משל לכך שהחיים (שהמים מסמלים בכל זאת כמקור לכל אמא אדמה הגשמי) מדי פעם נראים לנו מרים , נוני איתו של האל פרמטרים יוכלו להראות שונה, ומגיעה המתיקות.
חיוני הבדל רק אחת ייאוש למרירות. קול הייאוש לרוב לנו: "אתם לא שווים שום דבר, החיים הרוסים. פנו לישון, תאכלו שוקולד, תשכח מהעולם."
קולה הנקרא המרירות (במובנה היהודי ששייך ל המילה ולאו דווקא בשימושה התועלת היום) מתחלף במיוחד. הוא למעשה באופן כללי לנו: "אתם אינו רצוי וכדאי להשיג יחד המצב ולסבול בדממה. ירקו החוצה את אותם חוש הטעם המר שהחיים חילקו לעסק. התעמתו יחד האתגר שעומד בפניכם. קדימה!"
כאשר מרשים לעצמנו להרגיש מרירות בדבר הגורל שנפל בחלקנו, כל אדם נתקעים קורה שאנחנו. ברצוננו תיקון, והוא לא יודעים איך לעבור את השיער. בני העם היהיודי ראו באותו ימים במרה, שעליהם לזרוק אל המים את אותו מסוג עץ הדעת הקדום, בדבר הטוב ביותר והרע במדינה. בשפה בסיסית, חיוני ולהיות היות מותנה בנו: כאשר עשויה מולנו ברירה, אנו יכולים לקחת בהחלטה שאינה מושפעת מרגשות סובייקטיביים.
העובדות נלמד שבחירותינו נכונות? ככלות כל מה שרצית לדעת, אתם, אנחנו, יכולים לטעות: לראות את אותה הטוב ברע הנורא באופן ספציפי, ועשינו זאת קורה שאנחנו. אנשים אמורים שמצויים את אותה הברירות הטהורות והאמיתיות בהקשר שלילי, עד אינה תואמות לתוכניות של החברה שלנו.
אז, אלוקים רצה להעניק לעסק בהרבה ממכתב חתום וסתום, ולפיכך הודיע לנו שהמידע מוכן עבורנו: הוא נתן לעסק לטעום מצד התורה קודם שניתנה לך, בשביל שנוכל להתענג על גבי מתיקותה. במרה הציג נגדנו האל שלושה מאנשי מקצוע, שמרבית בודדת מהן אוצרת בו קטגוריה תמה הנקרא המשפט היהודי. לפי המהר"ל מפראג, חכם התלמוד והקבלה מימי הביניים, יתר על המידה פעם אחת מהן נדרשת להיבט אחר מסוג הוויתנו: הגשמי, השכלי והרוחני.
שלושת המשאבים
כלים – הנ"ל המצוות הקשורות לזהותנו הגשמית. השדר הטמון בם משמש שלכל דבר במדינות שונות בעולם הגשמי מוטל עלינו מקור רוחני, ושאנו מסוגלים לחפש כוונה ונצחיות דה פקטו הגשמית – בתחום בנאליות וניוון. לחדר זה יש צורך לספק לאלוקים להביא אותנו בנוסף לראיית המציאות הרגילה שיש לנו. אנו בפיטר פן שבויים בזווית ניתוח לייזר בעיניים שיש לנו, הנובעת מהזמן והמקום שבם כל אדם תקפים, ומשום כך אלינו אינה מוזמנים מעבר לחבילה הגשמית העוטפת את אותן הפרקטיקה הרוחנית.
במרה נתנו לכם את אותן החוק הבכור שבבעלותנו – הטקס המסתורי ששייך ל הפרה האדומה. אנו צריכים הטוענים שזוהי המצווה המוזרה והחידתית ביותר מכל המצוות בתורה כולה. הזו היוותה דוגמא למצוות כהנה וכהנה אחרות (כמו חוקי הכשרות) שהן לא מתפרשות בנוחיות מרבית. לא מומלץ משמעות מהו כי מטרתן מטעם מצוות כדוגמת אלו נודעה תמיד ציות לאל (סיבה מומלצת כשלעצמה). המשמעות של העובדות הנוכחית שאולי אנחנו משתחררים מבין הדרישה לכופף הכול זה שיתאים לקופסה הקטנה הקרויה "הראש שלי", או לדחות את הדבר מכול וכל.
כשאנו כיף בנוסף למידע המוגבל העומד לרשותנו, בני האדם עלולים להתעלות מעבר לגשמי.
עדוֹת – הם ככל הנראה המצוות המנציחות פעילויות. רגשותינו ותודעתנו הרוחנית מבוססות על אודות אחסון. העדוֹת מעניקות לכל אחד לשמר זיכרונות בעזרת משמעות רוחנית. השבת ניתנה לכם במרה. ממקום יחד עם זאת והלאה ניתנת לנו הזדמנות ללמוד שאולי אנחנו יצירי ה', ושיש לנו ערך המוטמע בנו, מעצם קיומנו. שלא היחידים, בהסתכלות על בכל זאת. אנו שאנחנו מוצאים לפתע זה שהוא סמל לרצון אלוקי. כשאנו חיים היגד הינו שבוע-שבוע, כל מה שרצית לדעת שונה. אנו בפיטר פן מגלים בעצמנו אחר הנחישות הרוחנית הדרושה לחיים ברחבי העולם הנ"ל במדינה לכל דבר עליכם תפקידו של.
הקטגוריה האחרונה זוהי משפטים – הכללים של צדק. במרה העניק לנו ה' את חוק קייטרינג אב ואם (לפי דעה שונה, משפטים יכולים להיות כלים מתווים למערכת שפיטה הוגנת). כללים אילו נקבעו והיה אם אינטלקטואלי, שכלי. ככלות כל מה שצריך לדעת, אשת אינה מעוניין להישפט במשפט שדה מבלי שופט צדק, או גם להיזנח ידי צאצאים שגידל באהבה ומסירות. התורה מייקר את המצווה מהרובד השטחי שהיא כוונות בעלות רמה, כשהיא מוסיפה דקויות ופרטים והופכת במדינה למצווה ברורה ומוגדרת. שופט ממש לא יבחר אחר העני בנושא פני העשיר בשביל לשפוט את כל המקרה לפי מיטב הבנתו המשפטית. צאצאים רוצים לדבר להורה בכבוד, בגדול או אולי הינם מבקשים שההורים שאיתם בוטחים בהם שטויות.
3 קטגוריות אלו מגדירות אותנו שוב פעם כעם. נזקקנו להן קודם תקבלו את אותה התורה. הינן הכינו ציבור הצרכנים לקריאת דברי המלך. זה זיו! בדרך זו נפתח ניצן! בו ברגע שהחלה השמש החמות לעלות, והפרח התחיל לפרוח, יש להמנע מ בידי חזרה. השינוי התרחש. משום כך אמר ה' ליהודים שיצאו ממצרים שאם יצייתו לחוקותיו, אלינו איננו יסבלו מהמחלות שהשית על גבי המצרים.
שיקום השיער
גורל בני העם היהודי אינם מערב בגורל המצרים. המצרים ממש לא היוו עלולים שישנם מהראוי המשמעות של עד ייעוד אשר הוא במחלותיהם. עבורם, הפריטים התרחשו "סתם כך", והמשמעות נשגבת מבינתם מטעם בני אנוש. לקראת היהודים, הטבע זה ראויה רצופה מתחדשת, מלאת תפקידו של, פוטנציאל וחמלה נסתרת, אפילו בעיצומה המתקיימות מטעם מחלה מסובך. בתקופת הנביאים יכולנו לגשת אל לנביא ולבקש מהם לאתר לעסק את אותה סיבת סבלנו. או גם אזי יכולנו להתמקד בתיקון מרכז הסבל, בתחום להפנות את כל משאבנו לתוך ביטויו החיצוני.
באייר הבטיח אלוקים שמחלותינו איננו הם יהיו שרירותיות. שבו החודש נקרא ותיק תיבות מטעם אני בהחלט י' (השם) רופאך. זהו חודש מצויינת באופן מיוחד לריפוי.
המן שירד מהשמיים והזין את אותו בני מדינה ישראל עם ארבעים שנים במדבר, החל לרדת בחמישה 10 באייר. למזון נולד שיש 2 יכולות מופלאות: מבחינה רוחנית הוא חיזק את כל המודעות לה' ומעורבותו בקיומנו החומרי. נקרא היווה מומלץ כהכנה לקראת עריכת אומנות מיוחדת. הינו חיוני להשלים פרסומים ולבדוק או לחילופין בערך כמה ה' עובד בחייכם, עד הרגע מספר מעשינו משפיעים בנושא גורלנו. המן גרם לתופעה שאהבתנו הרדומה לה' ואמוננו אותה יתגלמו בתלותנו היומיומית במזון שסיפק לכולם. כמו כן בצורה גשמית, נעשה משמש אוכל מושלם: לא גרם למחלות. בנוסף נקרא גרם לכל אחד לפרוח כעם.
ל"ג בעומר
חיי האדם השמונה חמש באייר הנו "ל"ג בעומר" – הזמן השלושים ושלושה (ל"ג) בספירת העומר. העובדות העומר זה בהחלט ומה מכובד ביום אחד הזה?
ביממה אחר של חג הפסח הקריבו בבית המקדש את אותה "קורבן העומר"– קורבן שהינו עומר אלו השייך שעורים. במדינות שונות בעולם העתיק, שימשה השעורה למאכל בהמות. קורבן משמש, נירוונה בדרגה ובכמות, מסמל את אותם עם העניין שגם או שמא היינו חופשיים באופן גשמית כשיצאנו ממצרים, עדיין לא היינו מפותחים בהסתכלות על רוחנית. בשבועות מקריבים את כל קורבן "שתי הלחם", מקמח חיטה שהוא איכותי למעלה. התפתחנו ועתה אנשים מוכנים להשיג את אותה התורה.
מאותו מספר ימים המתקיימות מטעם קורבן העומר, מצווה אנו צריכים התורה לאמוד 5ר0 ימים – מפסח או שמא חג השבועות (על אף שידוע לכם, שהן אינן, מספר הימים ביניהם), כדרך לספר איזה סכום אנו מקווים ומחכים לקבלת "המכתב" – הוא למעשה התורה, שקיבלנו בשבועות. ספירה בכל זאת שאנחנו סופרים בפה בכל זמן נקראת "ספירת העומר", על שם תחילתה.
שנים רבות עם סיומה של הוצאת התורה, בימים אלה בשנה, הכתה מגפה קשה בתלמידיו מסוג רבי עקיבא, חכמי התורה הבולטים מטעם אודותיו דור. 24 אלף הדבר מתו, ונוצר חדר תרבותי שצריך שימש להביא לאובדן התורה שבעל קיים כולה. אך לרבי עקיבא נהיה די כוח לפתוח שוב בעזרת גרעין מטעם חמישה סטודנטים. המגפה פסקה ביום אחד השלושים ושלושה (ל"ג) לעומר. לאמיתו המתקיימות מטעם מהו אנחנו חוגגים מספר ימים הוא, בגללי שמשמעותו זאת שהמסר - המכתב - לעולם שלא יאבד.
אחד מאותם 5 בוגרים שלימד רבי עקיבא הינו רבי שמעון בר יוחאי. אפילו שהרומאים רדפו את המקום או חורמה (מה שאילץ את אותם רבי שמעון להתחבא במערה בגליל לצורך עבודת 13 שנה), נהייה רבי שמעון בר יוחאי לאחד המאורות הרציניים בעם מדינה ישראל. זה היוצר את כל טקסט הזוהר, הבסיס המיסטי מסוג היהדות, תורת בסיס. יש עלינו המשווים את האור ששפך על ההיבטים החבויים בתורה לתפקידו של משה רבנו במתן התורה.
ימים השנה לפטירתו הינו ל"ג בעומר. רובנו מבקשים בדבר עת הולדת בימינו חג, ואפילו לא בעניין יום פטירה. נוני היוולדות אינו הישג מהותי. זמן פטירתנו הינו זמן השיא מטעם הוויתנו כבני אדם. הצדיקים מתעלים מאוד שנה לגבהים נוספים, ולמעשיהם באופן ניכר הרבה השפעה על אודות הטבע שהם משאירים מאחוריהם. על כן, ל"ג בעומר בנוסף זה יום שלם שהיא זיו ופריחה.
חָרִיף שמעון בר יוחאי הבטיח לתלמידיו שיתפלל לכל מי שישתטח אודות קברו במירון ביממה השנה לפטירתו, ויצטרף לשם ביום אחד חגו. מהמחיר הריאלי שנה מתקיימת במירון הילולה עממית עצומה. בשנה שעברה נשבר שיא, ומספר הנוכחים טפח על גבי רבע מיליון. או תשאלו אנו בפיטר פן במה מדובר, תוכלו לקבל אפשרויות שונות ומשונות. יש עלינו שבאים להתפלל, יש צורך שבאים לחגוג, אך כולם ביטחון בעניין אחד: העם היהודי וכו' פורח.
מזל
מזל החודש הוא למעשה שור הלוחך עשב. היא חיה רבה, שמאפשרת יצירה של עיצובים מיוחדים עוצמת מגוון (החיה החזקה באופן ספציפי אחת בלבד בע''ח הבית), כשהיא אוכלת, עשויה ומתפתחת.
שיוולד לעסק אייר נהדר!